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usdt不用实名交易(www.caibao.it):尼采的“超人”究竟是什么人

admin2个月前160

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尼采惊世骇俗地宣告了天主之死,他信赖这展现了人类精神处境的真相。效果是什么呢?就是人们失去了绝对可靠的信心,陷入了虚无主义的逆境。这是很悲剧、很恐怖的处境吗?尼采的回覆是,未必!若是能直面虚无主义的真相,那就不会陷入绝望,反而会激发出一种努力的缔造气力。这就是他的“超人学说”。

尼采

陷入了虚无主义逆境,怎么能成为“超人”?这听上去是不是有点晕啊?只要我们明了了尼采的论证逻辑,就容易明白所谓超人的意思。

若是你读过一些尼采的著作,会发现他的语言像诗一样精彩动听,但很难总结出他的推理脉络。我请教了一位老朋友孙周兴先生,他是中国大陆尼采著作的主要翻译者,也是优异的尼采研究专家。孙先生归纳综合了尼采的三大命题:一是人生虚无;二是理论虚伪;三是生命强壮。

我以为这三点归纳综合异常精准到位。我们这一节要讨论的超人学说,就蕴藏在这三个命题当中。而超人学说也是在回应我们上一节留下的问题:若是形而上学的头脑是虚伪的,那什么是真实的呢?人类精神处境的真相是一片虚无,那人面临虚无该怎么办呢?尼采给出的谜底是:“超人”掌握的生命自己的强壮气力,是人唯一拥有的真实的器械,也是人战胜虚无的武器。

虚伪的理论掩盖了生命的真相

让我们回到尼采头脑的三大命题,进一步解读超人学说。

首先是人生虚无,这不太难明白,意思就是人生原本没有什么意义,所有意义都是人为制造或者赋予的。尼采喜欢一个希腊神话,说人世最好的事情就是你没有生出来;第二好的事情就是你生下来以后快快地死掉;最糟糕的就是你继续在世。这听上去是不是很消极?然则不是消极,主要取决于你怎么看。尼采的意思是说,人生并不存在什么客观的真理或者意义,等你去探索,然后发现出来。这原本就是一种幻觉。若是你带着这种幻觉去探索,那么你注定会破灭,然后你会感应消极。然则,若是你从来就不信赖这种幻觉,也就无所谓消极了。

打个譬喻,好比你加入一次马拉松长跑,有人告诉你跑道的终点有一个奖杯,你要是把这个奖杯当成目的,满怀希望跑到终点,却发现什么都没有,那你肯定会感应异常失望。但若是从一最先你就基本没想过奖杯的事儿,那到达终点的时刻,也就不会由于没有奖杯而感应失踪了。

贫苦的是,自古以来,许多理论家都在对人说“跑道的终点有一个奖杯”。他们发现出林林总总的观点、真理和绝对信仰,掩盖了“人生原本虚无”这个真相。尼采异常浏览古希腊神话的精神。在希腊神话中,有太阳神阿波罗和酒神狄奥尼索斯。阿波罗代表一种理性的精神,而酒神狄奥尼索斯注重生命本能的缔造力,带有否认理性的叛逆精神。在尼采看来,希腊神话中这两种精神之间的张力与平衡,能够焕发出一种生气勃勃的缔造性。然则,从苏格拉底之后,希腊人最先用理性的方式来论证生涯。到了近代,更有高度理性化的科学理论试图用因果纪律来注释一切征象,包罗人生意义。上一节讲到的形而上学当中的所谓天下的目的性、统一性和表象之后有一个本质,这些“理论文化”掩盖了“生命自己虚无”的真相,让人陷入一种幻觉,在幻觉中获得虚伪的抚慰。这就是理论虚伪。尼采决意要揭破这种虚伪。他有一本书叫作《偶像的黄昏》,副标题是“或怎样用铁锤从事哲学思索”。尼采要用批判的铁锤把以前理论文化缔造的意义、目的、统一性和绝对性所有砸碎,让人成为真正无依无靠、无牵无挂、一无所有的人,直面虚无主义的绝境。

孙周兴主编《尼采著作全集》(第6卷),商务印书馆,2020年5月版

努力的虚无主义

好了,现在人 *** 裸地站到了虚无眼前,人生没有意义,理论都是虚伪,抚慰都是幻觉——到这个境界,人已经一无所有了,那么他还拥有什么呢?尼采的回覆是,另有一样器械,就是人的生命力。

尼采以为,生命自己是强壮有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点,首先要转变对虚无的态度,从消极的虚无主义转向努力的虚无主义。

什么是消极的虚无主义呢?就是面临虚无的真相,陷入消极和绝望。可是你想过没有,为什么没有天主的天下就会让人悲痛?为什么没有意义的人生就会令人绝望呢?

虚无这个真相并不直接导致消极。从虚无到消极,有一个必经的中间环节,那就是一种虚幻的信心:以为在天下的表象背后还存在绝对的本质,而且以为人生必须依赖这个绝对的本质才气找到价值和意义。就像前面说的谁人不存在的奖杯。若是你信赖了这种虚幻的信心,那么虚无的天下对你来说就是毁灭性的,你就会感应消极绝望。这就是消极的虚无主义。

但若是你从幻觉中醒来,看到从来就不存在什么绝对的本质或者真理,人生的意义也并不依赖于它,那就没有什么好绝望的。而且,认识到天下本无意义,这恰恰带来了缔造的自由。在尼采看来,价值不是现成在那里等你“发现”,所有的价值都是人主观缔造出来的,生命流动的标志就是能够自己确立价值,这是生命自己的气力。

以是,尼采以为:面临无意义的天下和无意义的生命,人应该立足于现实,直面无意义的谬妄,以壮大的生命本能舞蹈,在生命流动中缔造出价值。用尼采的话说,就是“成为你自己”。这样一来,虚无不再见让你沮丧和绝望,反倒会给你最广漠的缔造自我意义的空间,虚无让人酿成了努力的缔造者,这就是努力的虚无主义。

这种努力的虚无主义,有一个最好的例子,就是法国作家加缪笔下的西西弗斯。

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西西弗斯是古希腊神话中的一个国王,他绑架了死神,想让世间不再有殒命,效果惹恼了天神宙斯。宙斯为了责罚西西弗斯,判处他做一件苦力,让他把一块巨石从一座山的山脚推到山顶。但在抵达山顶的一刹那,这块巨石就会滚回山脚,让西西弗斯前功尽弃。于是西西弗斯就要一次又一次地把这块巨石推上山顶。但这件事永远也不可能完成,他只能永远做着这件艰辛而又徒劳无望的事情。诸神以为,这就是对他最严肃的责罚。

西西弗斯的运气象征着人生的逆境,一切都是徒劳。

但西西弗斯另有一个最终的选择。他可以选择在这个过程中沮丧绝望,充满怨恨和悲痛,让这件事酿成最痛苦的折磨。但他还可以做另一种选择,就是勇敢无畏地、神采飞扬地去推动这块巨石。这样一来,这件事就不再是无意义的。西西弗斯用自己的选择缔造出了意义,用无尽的斗争精神去匹敌虚无。以是加缪写道:“登上巅峰的斗争自己足以充实人的心灵。应该设想,西西弗斯是幸福的。”

刘擎

什么是超人?

尼采说,人类的尊贵在于自身有决议价值的能力,不需要别人赞成,他明白自己给事物以荣耀。实在,每个人都是西西弗斯,面临虚无的人生,有两种截然不同的选择。尼接纳两个词来形容这两种人生选择,叫做仆从道德和主人道德。

仆从道德,就是放弃自己生命的 *** ,用虚伪的头脑来约束自己、抚慰自己,把人生希望寄托在虚妄的看法之中。

而主人道德,就是放弃一切幻觉,直面虚无和谬妄,像西西弗斯那样,用生命的 *** 去自我缔造,做一个勇敢、谬妄的英雄。

不得不认可,对一般人来说,后者太困难了。但尼采说,“岂非我们不能使自己成为天主吗?就算哪怕试一试也不行吗?”尼采呼叫一种新的人类,他把这种人叫做“超人”。

什么是超人?就是在天主死后,自己成为自己的主人,用自己的生命意志去缔造,追求自身生命气力的增进和完满,最终确立和实现自己的生命意义:这就是超人。

我年轻时读尼采的《查拉斯图拉如是说》,通宵达旦,异常兴奋。然则读着读着突然想到一个问题,也许你也会想到这个问题:尼采的学说会不会也是一种虚伪的看法?若是我信赖尼采的说法,不也是把自己的生命希望寄托在别人的理论之上吗?

可是我继续读下去,很快就看到了尼采留下的忠告。《查拉斯图拉如是说》中,他写下了一段话,稀奇精彩,我读给你听听:

“你们说信赖查拉斯图拉,但查拉斯图拉算什么?你们说是我的信徒,但所有的信徒又算得了什么?你们没有探索自己,却发现了我……现在我要你们丢开我去发现自己,只有当你们所有否认我的时刻,我才会回到你们身边。”

尼采的意思是,若是你信赖尼采,那就不应盲从尼采,由于若是你真的明白了他的头脑,就不应该信赖任何人包罗尼采本人写下的教条,而是去探索自己的生命。

尼采的哲学充满激进的否认性,甚至对自己也毫不客气。若是谁宣称自己是“尼采主义者”,那尼采很可能会对他说:“你遵守了我的学说,以是你基本是个反尼采主义者!”

尼采的虚无主义是一个坏消息,同时又是一个好消息。坏消息是,人生是虚无的,理论文化也是虚伪的。但它又是一个好消息,由于虚无的真相留出了最自由的空间,我们完全可以努力面临,用生命自己的气力,缔造自己生命的意义。能做到这一点,就是尼采所说的超人。

不外,尼采极端的否认精神,也会带来伟大的问题:若是所有价值都是人缔造的,那价值与价值之间另有利害对错之分吗?虽然尼接纳努力的虚无主义取代了消极的虚无主义,但又带来另外一个伟大的问题:我们依附什么缔造,自我缔造是否有一个评判尺度,怎么判断我们的缔造是好是坏?

本文摘自著名学者刘擎的新书《刘擎西方现代头脑课本》。

《刘擎西方现代头脑课本》,刘擎/著,新星出版社·获得,2021年1月版


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网友评论

  • 2021-02-16 00:00:48

    这种征象的背后,有两个主要原因,一是忧郁疫苗的平安性,畏惧疫苗的副作用;二是以为疫情控制住了,不需要接种。某单元共有40人,其中4人报名;某班级70名学生,无1人报名。各地陆续最先接种新冠疫苗后,多数人持张望态度。下面,再做些进一步的解读:优秀啊,我自闭了

    • 2021-05-14 03:30:58

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