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usdt充币教程(www.caibao.it):原创 水浒传:那一年的鲁提辖,还不是智深大师

admin2天前23

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原题目:水浒传:那一年的鲁提辖,还不是智深大师

(注:本文是对小说《水浒传》情节的讨论,所引质料均源自小说原文,与史书纪录无关。)

佛家有个礼貌,叫“不骛名闻利养”。我们愚钝,不通佛法,但大致知道这名闻利养,就是指名声远闻及财富利益之类的事情。

水浒传里,出家人不少,但给人印象最深的当属花僧人鲁智深了。

五台山上的智真长老,昔时力排众议接受他出家为僧,理由是“此人上应天星,心地朴直。虽然时下凶顽,掷中驳杂,久后却得清净,正果特殊”(《水浒传》第四回)

而若干年后,智深大师在钱塘江畔,临去时写下的那一篇颇有慧根的颂子,验证了长老的见识。

然则,在出家的那一刻,鲁达作为一小我私家命官司在身、面临“是个活该的人,但得一处安身便了”(《水浒传》第四回)的处境,还远远没有那篇颂子中的境界。

我们且就“不骛名闻利养”这一端,从鲁达出家的缘由——“拳打镇关西”提及,来看看那时的他是怎样一个状态。

“拳打镇关西”,一直被认为是鲁提辖路见不平、无所畏惧的行为。着实仔细剖析起来,很大水平上不是那么回事。

且看:路遇知己,同舟共济,于是难免沽酒置菜、酣畅淋漓地交流一番,也许还会有拜把子结交的场景——话到此处难免有点穿越之感,眼前好像泛起了涿州范阳郡的那片桃园。

拉回场景。鲁提辖就遇上了这么一个异常让人愉快的桥段。

怎奈,出了点煞风景的事体——与两位同伙“正说些闲话,较量些枪法,说得入港,只听得隔邻阁子里有人哽哽咽咽啼哭”。

于是难免“焦躁,便把碟儿、盏儿,都丢在楼板上”——所幸看来还没有摔坏,否则潘家酒楼这笔损失生怕也得记在郑屠账上。

接着就听了金翠莲“母亲在客店里染病身故”“镇关西郑大官人,因见奴家,便使强媒硬保,要奴作妾”“虚钱实契,要了奴家身体”“将奴赶打出来,不容完聚。着落雇主人家追要原典身钱三千贯”的哭诉——顺便说一句,这些都是片面信息。从厥后金家父女在赵员外眼前的显示看,这些信息难免有一定水分。这里临时不去计算。

问题在于,若是真的是无所畏惧,那么在这个桥段,鲁提辖就应该双眉倒竖、虎目圆睁,“三尸神暴跳,五灵英气飞”,立马抄家伙——水浒英雄的人设基本云云,对照典型的版本是武松听完施恩的话之后。

然则,没有。

鲁提辖又按部就班继续往下问了——关于父女的姓氏、下榻处,以及“镇关西郑大官人在那里住?”——此时,提辖生怕还真拿这“大官人”当个很有存在感的事情,心中估算着的“大官人”样子,若是用后文书的人物类比一下,纵然不是柴大官人,也最少应该是西门大官人。

那么,鲁达在这里详细领会的目的何在呢?

要知道,鲁达“始投老种经略相公,做到关西五路廉访使”,在当地真的是个很有存在感的人物,然则也并没拥有类似“镇关西”这样充满意味的“号”——因此提辖很感兴趣,是谁有这般实力?眼皮底下出了这样的人物,自己竟然不知道?

及至金老汉先容“郑大官人即是此间状元桥下卖肉的郑屠,外号镇关西”,提辖怒了!

可以想象,若是郑大官人真的是个类似柴大官人、西门大官人的人物,生怕鲁提辖不会有厥后那么猛烈的行为。

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(需要说明一点的是,鲁提辖可能不会接纳猛烈行为,缘故原由并不是畏惧——这和后文书林教头在高衙内眼前的显示差别,否则厥后的鲁智深就不会为林娘子出头仗义了。)

那么为什么不会猛烈行为呢?原理很简朴,不值得。

金家父女与自己素昧生平(这和厥后鲁智深与林冲的关系存在很大差别),其“主诉”纵然所有真实,郑屠所为也丝毫无损自己的利益和尊严,完全没有必要接纳猛烈行为。

“路见不平一声吼”也是分条理的,这样的情形,充其量可以导致鲁提辖慷慨解囊(资助金家父女一把散碎银两),最极致的也就是在客店珍爱父女离去,而不至于引发“拔刀相助”——鲁达不是没有头脑的莽夫,而是个有些“年老”气质的人物(二龙山为证)。

然则,自己这个“也不枉了叫做镇关西”的,却被一个“卖肉的操刀屠户,狗一样平常的人”抢了先机?“僭越”——这个就是可忍孰不可忍了!于是立马就要“去打死了那厮便来”!(固然那时一定没想到真的打死了)

回到我们开头的话,“不骛名闻利养”。郑屠的这个名号对于鲁提辖的“利养”并没有组成什么威胁,但“名闻”上似乎确实有了些许实质上的影响,于是也就很大水平上相符了水浒英雄心中“那厮”的尺度。

接下来的事情就很简朴了——在“洒家专程要消遣你”之后,“郑大官人”与鲁提辖交手了。在这个过程中,鲁提辖清晰明了、酣畅淋漓地表达了自己的怨愤和怒火——“洒家始投老种经略相公,做到关西五路廉访使,也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户,狗一样平常的人,也叫做镇关西”?

至于“你若何强骗了金翠莲?”,完全是作为一个连“附件”都算不上的“赘述”泛起的。

经由“油酱铺”“彩帛铺”“全堂水陆的道场”三折排场之后,大结局泛起了——“面皮逐渐的变了”。

这已经超出了鲁提辖的原始诉求和结果预料——要解决“僭越”为“镇关西”的问题,显然只需要通过“痛打这厮一顿”作废这个名号,而不是作废这小我私家。

只能说鲁提辖“气愤愤”的水平着实是差别寻常,过了一夜照样这么大,加之“大官人”抗击打能力着实欠缺。

不管怎么说,打死了人“须吃官司”,“不如及早撒开”。于是鲁达拔步便走,一起走去,成了五台山文殊院的鲁智深,成了东京大相国寺的菜头,成了二龙山大寨主,成了梁山一百单八将中的花僧人。

然则,智真长老确是得道高僧,“上应天星,心地朴直”(《水浒传》第四回)的预见是高瞻远瞩的。

就在那一系列似乎不是很合规程的僧人生涯里,那一年照样“活该的人,但得一处安身便了”,而且被一些看似“正经”的出家人判断为“不似出家的容貌,一双眼却恁阴险”“形容丑陋,貌相凶顽”的鲁提辖,不知不觉中真的成了“却得清净,正果特殊”(《水浒传》第四回)的智深大师。

当祛除了方腊,宋江他们都沉浸在“荫子封妻,光耀祖宗”的憧憬中,甚至为鲁智深设计了“回京奏闻朝廷,可以还俗为官”的美妙蓝图的时刻,谁人昔时为了一个“镇关西”名号就大发雷霆,脱手打杀性命(虽然结果是意料之外)的鲁智深,此时只是平平淡淡答道“洒家心已成灰,不愿为官,只图寻个净了去向,安身立命足矣”(《水浒传》第一百一十九回)

不想当官?真想当僧人?那也没关系。念兹在兹“光显宗风”的宋年老照样苦心孤诣,要为鲁智深争取一个“到京师去住持一个名山大刹,为一僧首”(《水浒传》第一百一十九回)的名分。这也是一个了不起的“名闻”了!

而此时,我们大彻大悟的智深大师,却只是“摇首叫道”“都不要,要多也无用。只得个囫囵尸首,即是强了”(《水浒传》第一百一十九回)

行文及此,不禁想起近世高僧、律宗第十一代祖师弘一大师“欠妥主持、不为他人剃度,不做依止师”的誓言。 施耐庵先生笔下的花僧人,从执着“名闻”的鲁达提辖,到挣断“金绳玉锁”的智深大师,同样展现了这样的精神风姿。

我们品读大师离去前那篇浅显而又深奥的颂子“生平不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我”(《水浒传》第一百一十九回),眼前忍不住浮现出他生涯的一幕一幕——自然是从“拳打镇关西”最先,令人难免有感慨万千、一抒襟怀之感。

只是不知,六和寺法堂上“捉把禅椅,当中坐了,焚起一炉好香”的智深大师,“自叠起两只脚,左脚搭在右脚,自然天性腾空”(《水浒传》第一百一十九回)的时刻,会不会想起昔时鲁提辖在状元桥下肉铺前的一幕?会不会留给众人一个高深莫测的微笑?

作者:风雨秋窗,本文为少读红楼原创作品。

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网友评论

  • 2021-03-24 00:00:36

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